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问题：神父您好，我知道每一次领圣体就是欢迎天地间的那一位君王来到心里。但有时候，虽然领圣体却感觉没有得到圣体的益处和功效，请问平日里该如何准备自己善领圣体呢？谢谢！

方济神父：

其实，这位听众朋友所描述的在我们每个人的生活中都会有所体现。就我个人来说也是这样，因为从小进入到修院里，每天都有参与弥撒的机会。而圣了神父之后，按着教区的习惯，只要不是出意外，每天都会做弥撒。“善领一次圣体，就能使人修德成全，达到圣人的地步。”（圣女玛大肋纳-纳巴齐）但是事实却是，在每天都能领圣体，或每天都做弥撒，过了好长时间，甚至是几年之后，自己很难再保持当初第一次领圣体和每一次做弥撒时的那一种热情，那种认真。虽然自己在脑子里也知道，所领受的是耶稣基督，是天地之间的君王，是无限尊威的天主；自己所主持的礼仪是神圣的，但还是会有分心的诱惑，没有意识，慢慢地受到程序化、机械化的这样一种诱惑。

灵魂上有宠爱

那领圣体前的准备涉及到两个方面，像《要理问答》上说的：“有灵魂和肉身上的准备”。

为一个领圣体的人来说，他的灵魂上必须要有天主的宠爱。换句话说，就是处在恩宠的状态里，在灵魂上没有大罪。如果一个人只是在灵魂上有小罪，在去领圣体前可以发痛悔，不需要办告解。如果条件许可的话，先去办告解也是很好的事。有大罪的人必须要先去办告解，才可以领圣体，单发了上等痛悔是不够的。一个人若明明知道自己灵魂上有大罪，但还是去领圣体，那么，他不但在灵魂上得不到益处，反而是罪加一等，因为亵渎了圣体。记得曾经看过这样的一个比喻。天上下的雨滴落到各种树木的叶子上。有的树木得到雨水的滋润，枝叶变得更加得青绿，更茁壮地长高，长大。但是另一些树木在下了雨之后，反而腐烂。相同的雨水，带给不同的树木不一样的效果。领圣体也是一样，同样是领圣体，为在灵魂上没有大罪的人来说，是得到天主的恩宠。而为那些在灵魂上有大罪的人来说，他们却像是领了毒药一样，在吃自己的罪案。圣保禄宗徒就曾在书信中，这样说：“为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。所以人应省察自己，然后才可以吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。”（格前11：27-29）

长时或短时的准备

如果说一个人本身就经常办告解，保持着灵魂上的圣洁，除此之外，他还想更完善地准备自己，为得到更多的恩宠。那么他就应尽力以最高的虔诚来领受圣体，就是做长时间的准备，以爱德和类似克苦的行动，来准备自己的身心灵。许多圣人在以前就用过这种方法。因为那时候并不是天天有机会领圣体。于是一些圣人们，比如圣方济各勃尔日亚、圣肋思，就在领圣体前三天之前开始做预备，做一些身体上或精神上的克苦，借着克制自己的肉身来收敛心神，清理内心的杂念。

那为我们当下来说，可以在参与弥撒领圣体的前一天晚上就准备自己的心灵；或是在当天的早晨就在心里想领圣体的大恩；或是提早一些去圣堂里面，静静地坐一会，收敛心神，祛除各种杂乱的思想，准备欢迎耶稣来到心里。

端正内心的意向

其次，为了更好地准备自己，我们还要在心里怀有纯正的意向。每一次我们去领圣体不是因为别人去，我也去；也不是为了得到别人的夸赞；更不是因为碍于面子所以去领圣体。我们领圣体是为了自身在灵魂上得到益处；是为了和耶稣结合，求祂加增我们的力量；同时也是为了悦乐天主。我们可以花一些时间在心里想一想圣体的尊贵。我们要迎接到心里来的是天地间最尊贵、最神圣，至善至美的那一位。宇宙中的万事万物加在一起同祂相比，也都只是虚无。那么我们为了迎接祂，难道不应当好好准备心灵，不应当纯洁心神吗？

守空心斋

内在对圣体的崇敬，也应当反映在身体的姿态上。所以，教会规定我们领圣体前要守空心斋：领圣体前1个小时，不能进食（吃任何固体的食物）或饮用任何东西（清水和药物除外）。这是为了帮助我们借着克制肉体，来清洁心神，保持心神的清洁。

衣着得体

我们也应当注意个人的打扮。一个人不可能穿着短裤，或者是穿着露肩膀的衣服去欢迎或见国家领导人。更何况，我们要见的是天地间的君王。所以，每次进圣堂时，我们在穿着上要得体，尤其是在夏天，更要想着把这些作为克苦献给天主，当作我们为迎接祂而做的努力。适当的衣着不仅是对天主圣殿的尊重，更是表示对至圣圣体的尊敬和爱。

激发信、望、爱的善情

按着我们中国教会的传统，弥撒前一起念玫瑰经，然后认真地、有意识地、积极地参与弥撒就是一种对领圣体很好的准备。

那么在接近领圣体之前，就是神父当举扬圣体之后，教友们准备排队去领圣体时，我们可以激发内心当中的善情。对此，《要理问答》上说：“信、望、爱圣体之外，要悔恨前罪，定心改过，加恭敬，极谦逊，求耶稣降到心中。”这里的“信德”，指的是：我们相信耶稣实实在在就在圣体内，圣体中的就是当年降生在马槽里，后来被钉在十字架上的耶稣。祂是造物主和救世主。虽然肉眼看不见，但凭着信德，我们相信祂确确实实就隐藏在面饼和葡萄酒里。

关于激发“望德”，我们可以想一想耶稣就是神粮、力量和光明。祂的到来可以使我们看清并分辨永恒的事物和暂时的事物，超性的事物和本性的事物。耶稣就是“道路、真理和生命”，惟有祂有永生的话。我们内心所受的创伤也只有耶稣可以治愈。

那关于激发“爱德”，我们可以想一想耶稣是为了爱情，为了和我们结合而来。为此，不论我们有什么样的缺点或不足，祂都完全地接纳，愿意来到我们心里。

领圣体的当时和之后

在等待着神父送圣体的当时，可以双手合什，不东张西望，在快轮到自己时可以借着鞠躬或下跪来表达虔诚。在领圣体的当时，姿势也要端庄虔敬，不论是手领或是口领，都表现出尊敬。若是手领的话，把圣体放到口里之后，也要仔细查看自己的手掌上或是手指上，是否有圣体的碎屑，也要用手指放入口中。我们心里应当对圣体怀着满心的爱慕，想着自己的心要同耶稣的圣心合而为一。

在领了圣体之后，也是我们和耶稣最亲密的时刻。我们应当恭恭敬敬地回到自己的位置上，热心感谢圣体。如果能保持不分心，就静默的跟耶稣呆在一起就行，就像相爱的两个人含情脉脉。若是静不下心来，我们可以在心里再三地发信、望、爱的善情，可以在心里说一些爱耶稣的话，把自己的灵魂肉身全献给耶稣，求祂赐给自己需要的恩宠。或者，可以向耶稣说说您生活上的事儿，高兴的事儿或不高兴的事儿，或就是简单地不断地重复：“耶稣，我爱你”也可以。这些都是为了帮助我们意识到耶稣在我们心中的临在。此时不宜念很多的经文，默默地享受耶稣的临在。

圣人的准备

“我把自己的灵魂看作一片荒场，先请求圣母将其中断砖碎瓦——这便是我的各种毛病及缺点——一齐扫去：我请求她自己张开一座极宽的帐幕，其高可与天等，并拿除私房体己，装饰起来；我又请诸天神和诸圣人来歌唱爱情圣咏。耶稣见自己承受这样隆重的接待，我觉得他定感称心；我则分享他的一份子快乐。话虽如此，我仍不免分心，仍不免瞌睡，所以常常立志，要拿整天光阴来继续感谢圣体，来弥补圣堂里工夫的亏欠。”——（一朵小白花，苏雪林译）